逃避/追求：「無處可逃」的時代命題反思

2012.05.25 邱偉雲


說到「逃避」這個觀念，回想起自己年輕的時候，其實不懂得什麼叫做「逃避」，因為秉持著「逃避無用論」，所以面對接踵而來的事情，只有「輕重緩急」，真的沒想「逃避」過，也許深知「逃避」了某些事情，這些事情根據「質量守恆」是不會消失的，不是留到最後自己繼續面對，就是「轉移」給他人，讓他人幫自己承受這些因我選擇「逃避」之後的責任，而這時「因」、「果」、「業」的承轉機制往往就開始運轉，而根據自己「不復受身論」，最好自己面對這些責任不要轉移到他人身上，造成因果啟動繼續輪迴地「還復受身」才是上上之策，也因此早年真的不知道何謂「逃避」，只有不斷的「面對他，接受他，處理他，放下他」（聖嚴法師之語），才是「不復受身」之正道，因此如小朋友常見的逃學、逃避報告的期限、逃避起床的時間、逃避工作的時間表等等，以往真的都不曾發生在我身上。


但年紀漸長之後，卻發現人們其實身處在各種「逃避機制」中，這使得人們不得不「逃避」，幾乎是人人都在「逃避」，「逃避」宛如天羅地網般的束縛著人們，但如下文所示，看似網羅般的「逃避機制」，其實也是某種讓人們能取得「心理平衡」之「健康機制」，並非全然都是負面的。不過正因「逃避機制」籠罩世界，這也使得要不啟動「因果機制」，要做到「不復受身」的想法，宛如水中幻影一般難以把握。而這龐大的「逃避機制」指什麼呢？


第一想到的是數位世界給予人們最好的「逃避工具」，而且有效減輕「逃避」所帶給人的「罪惡感」，即：手機。「手機」讓路上行人可以逃避傳單的攻擊而不感到不拿傳單很罪惡、讓車上的年輕乘客可以藉由「耳不聰，目不明」以逃避不讓座給老弱婦孺的罪惡感、讓餐廳中的朋友、情侶可以逃避「無話可說」的尷尬，以及負責找話題的責任、讓閨房中的夫妻、伴侶可以逃避「同床異夢」的窘境而漠視婚姻中存在的問題…因此「手機」，尤其是「智慧型手機」可以說是成功「逃避」的七武器之首。


其次還有消費場域中的逃避，如購買昂貴的名牌服飾、高科技3c產品以「逃避自卑」；購買one touch的工具以「逃避複雜事務」；購買低熱量食物以「逃避肥胖」；購買腳踏車卻始終不騎以「逃避那不愛運動的自我形象」…人們在消費場域中的各種行動，都可視為一種「逃避」，換言之也可說是一種「追求」，如追求名牌服飾可當做「追求格調」、one touch工具可視為「追求簡約」、低熱量食物可視為「追求健美」、購買不使用的運動器材可視為「追求運動的可能」，因此「逃避」也是一種「追求」，因為往某方向「逃避」，對反方向而言就是「前進」，故「逃避」也是一種「追求」，兩個觀念實乃連蒂並生。


第三是文化場域中的逃避，如一些附庸風雅的人就是企圖向上逃避至文化藝術場域，藉以逃避那不懂文化為何物的自我，而這樣的「向上逃避」是一種「自卑」與「偽裝」，但久而久之「逃避」與「偽裝」久了，自然也會「進步」成為「真正風雅者」進而完成「自我改變」。因此「逃避」雖隱含著「自卑」、但也帶著「進步」的色彩；有向上逃避者，自然有向下逃避的現象，例如藍領、白領鎮日的異化自我，往往會在下班時到酒店、夜店、KTV、網遊世界中，藉以「逃避」那「異化自我」，以及「逃避」其「內心的孤獨」，這樣的「逃避」是「由上至下」的「逃避」，是由「異化自我」逃往「群體他者」獲知「自我存在」的追尋過程，與前者由下而上的逃避有著不同的路徑，但共通點都是企圖能取得一個「平衡」，故「逃避」顯然都是為了取得某種「平衡」而實踐的行動。


第四是宗教場域中的逃避，如人們於週一至週五在資本世界中打滾與爾虞我詐，但卻於六日前往宗教名山道場「洗滌心靈」，這也是一個從「俗世」逃避至「神域」之過程，故這樣的「逃避」可讓人們取得「心理平衡」；除此之外人們到廟宇求神拜佛，也是希望藉由神佛加持能夠「逃避」那「未知的災厄」，因此宗教場域中的「逃避」，具有「洗滌心靈」、「心理平衡」、「逃避災厄」之功能，可視為「正面逃避」；而宗教場域中的「負面逃避」如新聞時有之強盜竊賊求神拜佛希望能夠不被警方抓到，或者有竊賊罪犯躲在神明桌下以求逃避追捕，而「神桌下」就成為一個「罪犯」的「逃避空間」，而這樣的「負面逃避空間」也確實存在。


其他還有如人們都習慣「順從別人喜歡談的話題」去「掘取資訊」，以求能夠從「孤獨空間」逃避到「群體空間」；而為了逃避孤獨，也有人透過著迷、崇拜、受制於某些事物來尋求集體感與逃避孤單感；而人們也習慣將自己「角色化」與「去個體化」以「逃避責任」，如將自己定位成「學生」所以可以逃避不可犯錯的責難，如將自己定位成「劊子手」所以可以逃避「殺人罪惡感」，如將自己定位成「邊緣人」所以可以理所當然的逃避世俗眼光，因此「角色化」與「去個體化」也成功的協助人們進行偉大的「逃避工程」


「逃避」的命題可以是逃避什麼？也可以問逃向何方？但這個問題顯然在當代失效，以往我們對「未來」還有期望之時，往往可以「寄託」或「逃避」至「未來」，但當「末日」之說逼近，「全球經濟恐慌」接踵而來，我們還能期待有什麼美好的「未來」可讓我們「逃避」，此時羨煞漢代人有漢賦之仙鄉可以逃避，魏晉時人有洞天福地可以逃避，不管何時，古人始終有個「大同世界」或「桃花源」等「精神原鄉」可以「逃避」，但現代人由於過於理性化而使得「大同世界」與「桃花源」變成一種「精神幻想」，那我們開始「逃避未來」之下，又該棲息於何處呢？無路可逃的狀態下又該怎麼取得「平衡」？若無法「逃避」至「未來」，就只有「逃避」至「當下」，甚至「過去」，然而只活在當下或過去，卻無法想像未來整體感的人們，又怎麼期望人們可構設出一個可長可久的未來道路，當發現無處可逃之時，人們開始產生希望有人能帶地球人們逃避至另一個「未知空間」，也許「外星人」正是在「無處可逃」命題下所蘊生之產物；而「末日說」之後的「新世界」也成為人們新的「逃避空間」，從這紛呈的現象看來，「無處可逃」當是現代人最需迫切正視的時代命題，因此要解決的不是「逃避」外星人說的言論，而是要能回應與告訴人們除了「追求外星未知空間」的可能外，還可「逃至何方」？

似外星母艦「巨型手臂」再掠太陽 NASA逃避外星人真相 »

NASA太陽觀測站SOHO4月24日拍攝一段影片，被網友發現有一個金屬質感的「巨型手臂」掠過太陽表面，引發各國網友熱議；才沒10天，NASA在5月3日又發表了一段影片，再度被網友發現「巨型手臂」，而NASA官網卻把影片下架，網友批評「不願面對有外星人的事實」。